Téléchargement PDF L'homme éternel, by Gilbert-Keith Chesterton
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L'homme éternel, by Gilbert-Keith Chesterton
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Détails sur le produit
Broché: 301 pages
Editeur : Dominique Martin Morin; Édition : 2e éd. (1 janvier 2004)
Langue : Français
ISBN-10: 2856522785
ISBN-13: 978-2856522783
Dimensions du produit:
22,5 x 1,6 x 15 cm
Moyenne des commentaires client :
3.6 étoiles sur 5
6 commentaires client
Classement des meilleures ventes d'Amazon:
139.724 en Livres (Voir les 100 premiers en Livres)
Lire Chesterton, c'est voir un monde neuf où l'innocence du regard le dispute à l'ironie mordante qu'un Voltaire n'aurait pas reniée et à une culture classique fourmillante qui remonte de manière critique l'anthropologie et les voies choisies par la pensée occidentale depuis les origines de la culture greco-latine. Vivifiant ...
présentation fouillisindigesteje rachete une autre edition pour me laisser libre de lire le texte sans pion pour me dire quoi faire
Livre en bon état. Pour le contenu, il faut aimer et comprendre l'esprit anglais. Moi, italienne d'origine, j'ai eu beaucoup de peine à bien en pénétrer le sens.
Le soi-disant "chef d'œuvre" de Chesterton m'a un peu déçue. La première partie, très longue, est consacrée à un survol du paganisme à travers les âges. Il s'agissait pour l'auteur de cerner les particularités des croyances païennes et philosophiques pour mieux faire ressortir dans la seconde partie le caractère unique et extraordinaire du message biblique. Il y parvient sans doute grâce à son art poétique très "visuel" de peindre du bout de sa plume l'histoire du christianisme. Mais son indulgence pour l'univers païen m'a laissée songeuse.Son maniement systématique du paradoxe surprendra certains lecteurs. Il est parfois difficile à suivre, même s'il n'a pas une écriture très compliquée, mais sa pensée est parfois complexe. Personnellement, j'ai préféré "Hérétiques", du même auteur, qui compose avec "Orthodoxie" et "L'homme éternel" une sorte de triptyque.Il reste un écrivain atypique qui mérite d'être connu pour la liberté et la vigueur de sa pensée, et pour son originalité.
L'homme éternel compte pour être une pierre angulaire de l'oeuvre de G.-K. Chesterton. Auteur catholique, journaliste, polémiste, il produit ici un livre empreint de philosophie séculaire à propos de l'homme face au cosmos, de la vérité nécessaire du Christianisme. La réflexion de Chesterton le conduit à montrer, dans un premier temps, que l'homme est plus qu'un animal, et dans un second temps que le Christ est plus qu'un homme. Entre les considérations scientifiques et le cheminement de la pensée, l'ouvrage construit l'idée selon laquelle le monde tend, dans sa dynamique séculaire, vers la vérité révélée, que le christianisme seul a permis aux hommes de devenir complets, de combler ce vide qui les distingue des animaux. Je préfère le dire d'emblée, si vous voulez découvrir Chesteron dans toute sa grandeur, privilégiez peut-être d'abord ses fictions, et venez en ensuite aux essais.Il ne s'agit pas d'un livre particulièrement structuré, encore moins académique ou scientifique, mais d'une agréable causerie. Dans la tradition héritée du XVIIIe siècle, l'auteur mène son discours qui a vocation à l'universel à des éléments propres de son temps. Les querelles idéologiques exposées sont propres à une époque, et font qu'un certain nombre de références peuvent nous paraître obscures. Comme c'est le cas pour les écrits politiques ou philosophiques de Bernanos, on a donc l'impression que l'oeuvre a assez mal vieilli, car l'auteur se pose des questions et s'engage dans des débats qui ne font plus vraiment sens. Il faut donc passer outre ces considérations de circonstance et viser le propos de fond qui forme le fil rouge de l'ouvrage et qui lui, est toujours aussi vivace. L'interrogation relative à la réalité historique et philosophique du christianisme. L'intérêt majeur de ce livre, c'est la réflexion chrétienne dans le siècle, hors du domaine purement théologique. La nécessité, pour le chrétien, de penser l'histoire de l'humanité en lui donnant un sens, et de ne pas se contenter de la science pour considérer l'existence.L'objet est agréable à manier, la couverture n'est pas en papier glacé, ce qui est assez appréciable pour être signalé lorsqu'on s'apprête a passer quelques heures avec le livre dans ses mains. L'édition est dépourvue de notes, qui pourraient justement apporter des éclaircissements sur le contenu anachronique de certains propos. On pourrait donc mieux faire dans ce sens. La traduction, quant à elle, paraît tout juste correcte. Lorsqu'on sait l'anglais, il vaut mieux privilégier la langue originale. Le style souffre beaucoup de la traduction, et on sent régulièrement que certaines tournures, qui devaient être très relevées en anglais, tombent à plat et ne font pas vraiment sens en français, ce qui contribue à rendre parfois la lecture un peu exaspérante. Comme lorsque l'on lit un livre dont on saisit que le style devrait être vif, mais qu'on ne peut savourer à sa juste mesure. Je ne connais pas d'autres éditions, je ne sais donc pas si on peut conseiller une meilleure traduction. Saluons tout de même les éditions Dominique Martin Morin, qui font des efforts pour publier de très bons textes et mettre à disposition des œuvres qui ne sont plus éditées.
G.K. Chesterton a des yeux pour voir. En un temps où les pixels remplacent les formes et les couleurs, et où les décibels remplacent les sons, Chesterton utilise ses yeux et ses oreilles. À une époque où la structuration mathématique de l'expérience en vient à oublier ce qu'elle mesure, Chesterton habite un monde qui n'est pas converti... en nombres. Il applique la raison aux faits plutôt qu'à la rationalisation. Il libère la nouveauté de l'affaissement dans la monotonie.Dans les faits, l'homme n'est pas une variante de la bête. Parlez-en aux bêtes pour le constater. Et le Christ n'est pas une variante des dieux. Parlez-en au Dieu jaloux, qui ne s'efface devant aucune "divinité", aucun homme ni aucune passion folle, et dont la puissance ne s'exprime pas par la mise à mort mais par la mise en vie.Quand il y a homme, il y a toujours homme. Quand il y a Dieu, il n'y a qu'un seul Dieu. Quand Dieu devient homme, il n'y a qu'une Histoire.
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